Аюрведа, наука о совершенном здоровье

Аюрведа не лечит болезни, а помогает гармонизировать временно изменённое состояние здоровья. Аюрведа – это не просто средство для лечения болезней. Лечение составляет только 2% Аюрведы. Остальные 98% — это знание о том, как правильно использовать свою жизнь для достижения высшей цели. Аюрведа не может существовать без философии. Она более метафизическая наука, нежели физическая. Даже сажать и собирать растения надо в соответствии с деватой растения...

Аюрведический врач Ольга Георгиевна Бистис, проводит курсы лекций по мере набора группы.
Хотите узнать подробности? Звоните:   8909 181 51 36

"…Есть очень своеобразная наука, которую называют расаяна..."
Расаяна состоит в выполнении определённых действий с препаратами и сложными снадобьями, изготовленными в основном из растений. Благодаря принципам расаяны у безнадёжно больных восстанавливается здоровье, к увядающим старцам возвращается молодость...и жизнь человека в этом мире продлевается на весьма долгий срок". Аль-Бируни, "Индия" (X век).

Во всём мире врачи бьются над созданием лекарств и средств, помогающих при лечении болезней. Вследствие этого, а также из-за увеличения количества витаминов и питательных веществ средняя продолжительность человеческой жизни растёт. Во многих развитых европейских странах успехи, достигнутые в этой области, поистине достойны восхищения.
С этим, однако, связано возникновение множества как психологических, так и социальных проблем. Важнейшей из них является проблема гериатрии, или взаимоотношений общества и пожилых людей, процент которых в последнее время значительно вырос. Старым людям очень трудно приспособиться к постоянно меняющимся условиям жизни и общественным порядкам. Помимо неизбежных проблем с физическим здоровьем, связанных с естественным процессом старения человеческого организма, у пожилых людей также нарушается деятельность органов чувств и моторно-двигательного аппарата. Таким образом, жизнь старого человека становится чрезвычайно тусклой и неинтересной, и он превращается в обузу для общества.
Цель омолаживающей терапии
Омолаживающая терапия – расаяна – направлена на устранение “неполадок” в жизни и здоровье пожилых людей. Чарака, определяя область действия расаяны, утверждал, что она обеспечивает человеку долгую жизнь, неувядающую молодость, хорошую память, интеллект, здоровье, цвет лица и кожи, а также сильный голос, острые чувства и безотказно работающую моторно-двигательную систему. Основной целью расаяны является увеличение продолжительности жизни и сохранения молодости на всём её протяжении. Таким образом, общество состоит не из больных и немощных стариков, а из здоровых людей, молодых и телом, и духом.
Продолжительность жизни.
В жизни человека можно выделить четыре периода. До 20 лет человек растёт, количество его клеток умножается, а присутствующие в них ферменты способствуют росту тканей – при условии, что обеспечивается приток необходимых для этого питательных веществ, а окружающая среда и другие условия являются благоприятными.
Начиная с 21 и по 40 гг. жизни количество клеток в человеческом организме продолжает увеличиваться, однако скорость роста уже не так велика, как была раньше – до 20 лет. В это время происходит накопление жизненного опыта. Расширяется область деятельности человека, и, соответственно, он подвергается большому количеству стрессов, его жизнь носит напряжённый характер и он более не может оставаться таким же беззаботным, как в юности. В это время обычно заканчиваются “университеты”, человек полностью “созревает” для семейной жизни и овладевает какой-нибудь профессией. Созидательная часть ума требует творчества, а подсознательное эго заставляет его предпринимать усилия для того, чтобы превзойти своих друзей и коллег. Вступление в супружество накладывает на человека дополнительную ответственность за своего спутника жизни, а дети требуют ухода и заботы. Удовлетворяется биологическая потребность человека в сексе. Семя, считающееся основным источником жизненной энергии, расходуется. Поэтому в Аюрведе очень большое значение придаётся сохранению семени, – полное или частичное половое воздержание считается непременным условием хорошего здоровья. Но как бы там ни было, человек склонен заниматься сексом, а недостаток жизненной энергии пытается восполнять с помощью пищи. Однако эта замена не всегда полноценна. К тому же беспокойства и треволнения, испытываемые человеком в этот период жизни, начинают сказываться на работе ферментов, ответственных за производство новых клеток тканей. И человек страдает. В это время физический рост и обновление организма уже не успевают за развитием ума.
С 41 по 60 гг. в жизни человека наступает период застоя, стабильности. Если он обеспечивает свой организм достаточным количеством питательных веществ, не слишком беспокоится и не подвергается нервным и психическим стрессам, то вполне может оставаться здоровым и бодрым в течение всего этого времени. Умственная деятельность безусловно достигает своего пика, усиливается способность выносить суждения, обостряется чувство различения. В это время следует воздерживаться от насыщенной половой жизни, – при не соблюдении этого правила процесс разрушения организма начнётся ещё до достижения человеком возраста 60 лет. В течение этого периода уже начинают появляться некоторые признаки старения, такие как седина, а иногда и лысина. На лице и других частях тела появляются морщины, сексуальная активность уменьшается, ухудшается аппетит. Усиливается воздействие на человека внешних природных факторов, таких как холод, жара или дождь. Глубокие раздумья становятся причиной бессонных ночей. Если человек соблюдает правильный распорядок дня, диету и живёт в соответствии с моральными и нравственными нормами общества, он может оставаться здоровым вплоть до 60 лет. Однако роста новых клеток уже не происходит, – растёт жировая ткань, что указывает на слабость ферментов, ответственных за обновление тканей и производство энергии, и, как результат, происходит накопление лишних клеток в желудке, на ягодицах, шее и лице.
С 61 года организм начинает увядать – наступает период упадка, разрушения. К каким бы средствам ни прибегал человек, процесса старения избежать невозможно. Обмен веществ замедляется, и даже если употребляется самая здоровая и полезная пища, образуется всё больше и больше остаточных продуктов и тело постоянно худеет. Меняются и кости человека – они высыхают и становятся ломкими. Происходит обезвоживание суставов, и синовиальная мембрана, располагающаяся на стыке костей, высыхает. Замедляют свою работу жизненно важные органы тела – сердце, печень и почки. Нервная система ослабевает, артерии теряют свою эластичность. В результате появляются такие заболевания, как повышенное давление, бессонница, увеличение предстательной железы, ревматизм, цирроз печени, остеоартрит и т. п. Плохо срастаются переломы. Если ослабевает поджелудочная железа, может возникнуть диабет. Хрусталики глаза теряют свою прозрачность – начинается катаракта. Ослабевают дёсны и выпадают зубы. Нервная система расстраивается, ухудшается слух. Жизнь человека становится пыткой – он превращается в тяжкое бремя, которое тащат на себе родственники и окружающие его люди.
Омолаживающая терапия направлена на то, чтобы сохранить ферменты клеток в их нормальном работающем состоянии. Тогда клетки будут снабжаться необходимыми им веществами и вовремя обновляться. Ум не потеряет спокойствия, нервы и кости сохранят свою гибкость и прочность. Всё это предотвращает процесс старения, и человек остаётся молодым и здоровым даже в весьма преклонном возрасте. Он видит и слышит так же, как и раньше, на лице сохраняется румянец, не меняется и цвет кожи. С учётом вышесказанного, польза омолаживающей терапии не вызывает сомнений.
Когда начинать лечение.
Чем раньше прибегнуть к помощи омолаживающей терапии, тем лучше. Соответственно, чем позднее обратиться к ней, тем слабее и ограниченнее будет оказываемое ею воздействие. До того как начинать лечение, необходимо удостовериться в выполнении следующих двух условий:
1. Тело человека очищено от всех остаточных продуктов с помощью специальных очистительных процедур: промывание кишечника, очищение желудка и др.;
2. Человек способен думать, разговаривать и действовать в соответствии с нормами здорового общества. В Аюрведе придаётся огромное значение соблюдению этих условий, и уже сами по себе они оказывают на человека значительное омолаживающее действие.
Что поможет усилить омолаживающую терапию? 
Омолаживающая терапия значительно поможет человеку, который никому не причиняет вреда, не лжёт, свободен от гнева, воздерживается от алкоголя и половых сношений, избегает перенапряжения, имеет спокойное сердце, говорит всегда откровенно, постоянно читает молитвы и мантры, всегда опрятен и чистоплотен, наделён способностью понимания, делает пожертвования, усерден в своей духовной практике, находит удовлетворение в почитании Бога, священнослужителей, учителей и старших, привержен идее ненасилия, наделён состраданием, знает меру сну и пешим прогулкам, привык к регулярному употреблению молока и топлёного масла, знаком с основами науки о погоде, смене сезонов, всему знает меру, обладает хорошими манерами, лишён эгоизма, безупречен в своём поведении, соблюдает правильную диету, почитает старших и верующих в Бога, владеет собой и чтит священные тексты.
Информационный источник: Журнал "Астроведа", февраль 2006, изд.Святослав, (www.svbook.ru)

Метод применения.
Существует два метода лечения по системе расаяны. Один носит название “Кутиправешика”, другой же известен как “Вататапика”. Для первого необходимы долгие и обстоятельные приготовления – требуется подготовить помещение, где в дальнейшем будет находиться пациент. Этот метод не подходит для тех людей, кому ещё нужно работать. Им следует прибегнуть ко второму способу, который подходит и для работающих людей.
Лекарства омолаживающей терапии.
Классические аюрведические тексты рекомендуют множество средств в качестве расаяна-терапии. Наиболее важными из них являются: амалаки, бибхитака, харитаки, гудучи, брахми, пунарнава, мандукапарни, яштимадху, шанкхапушпи, чаванпраш и виданга. Некоторые ядовитые растения, как, например, бхаллатака и ватсанабха также обладают омолаживающим действием.
В омолаживающей терапии широко используются препараты минерального происхождения, такие как ртуть, сера, золото и минеральная смола, - шиладжит.
Все используемые средства предварительно обрабатываются и становятся легко усваиваемыми и нетоксичными. Способ их приготовления и употребления, дозировка, сопутствующая диета и необходимые меры предосторожности индивидуальны для каждого средства и обычно определяются врачом.

***

Ведический подход к  механизмам развития недуга.
(Анонс с циклу лекционных встреч о восстановлении нарушенного здоровья.)

На протяжении многих тысячей и миллионов лет развития живых существ на планете Земля сутью живой материи было, есть и остаётся главный закон: быть счастливым, стремиться к счастью. Счастлив тот, кто гармоничен с окружающим миром.

Аюрведа, как знание о гармонии человека с окружающим миром, рассматривает патологию в теле человека не как неизлечимую болезнь, а как временное нарушение гармонии в теле, связанное с широким комплексом внешних и внутренних факторов. Будь то: изменения в питании (метаболические), психо-эмоциональные факторы,  изменения во внешней среде (экологические),  наследственные, родовые (онтогенетические) и кармические причины,
Классическая Аюрведическая медицина никогда не рассматривала причины  и механизмы развития болезни только с позиций внешних факторов.
Конечно, существуют болезни, которые возникают из-за внедрения в организм человека инфекции или из-за длительного воздействия разрушительных физических и химических факторов.

Аюрведа, это путь к освобождению
В своих путешествиях по Индии, в Керале, я познакомился с Аюрведой. Аюрведа – это наука о жизни, дающая знание о поддержании здоровья как нашего тела, так и мира в целом. Она является частью Атхарваведы. Но Аюрведа – это также мукти шастра, учение об освобождении, ибо ее главная цель — вывести человека на путь освобождения от собственного невежества, привязанностей и предрассудков. Чтобы пройти этот тяжелый путь, необходимо здоровое тело. Именно поэтому в аюрведе делается такой акцент на здоровье и разработана целая система его поддержания. Лечение болезней не является целью Аюрведы.
Дханвантари, основоположник концепции Аюрведы, — это инкарнация Господа Вишну. Впервые он снизошел в земной мир во время пахтания молочного океана с сосудом, в котором был нектар бессмертия — Амрита. Затем, он воплощался как сын Атрейи Муни и объяснял тексты Аюрведы.
Впоследствии, многие врачи получали знания медитируя на Дханвантари. Кстати, такие современные науки как психология и психиатрия были описаны еще Чаракой.

Философия
Аюрведа – это не просто средство для лечения болезней. Лечение составляет только 2% Аюрведы. Остальные 98% — это знание о том, как правильно использовать свою жизнь для достижения высшей цели. Аюрведа не может существовать без философии. Она более метафизическая наука, нежели физическая. Даже сажать и собирать растения надо в соответствии с деватой растения. Рассматривая капху, питту и вайю, Аюрведа, на самом деле, ведет речь о саттве, раджасе и тамасе. В ней нет ни одного слова, которое бы не имело философского смысла.
До тех пор, пока сам врачующий не будет свят и мудр, лекарство, которое он делает, действовать не будет. Потому что оно должно быть сделано либо самим святым, либо по его указанию. В противном случае, вы можете сделать трифалу, но она не даст нужную энергию. Трифалу нельзя приготовить с помощью машины, ее надо делать руками. Потому что пока вы катаете ее, раз-два-три-четыре…, к девятому обороту в нее через вас входит саттва-гуна, и это уже не просто трава. Только саттва-гуна может вызвать из растения его нектарную составляющую. Поэтому аюрведическим врачом может быть только садхака — тот кто следует духовной дисциплине.
Если врач не будет следовать духовной практике, то он будет только убивать своих пациентов, используя при этом аюрведическую медицину. Так что аюрведа — это нематериальная наука. Изучать Аюрведу — не то же самое, что изучать физику или химию. Вы можете быть пьяницей и при этом быть химиком, можете волочиться за женщинами и быть физиком. Однако вы не можете быть распущенным человеком и в то же время быть аюрведическим доктором. Травы не проявят вам себя, и вы не сможете отличить одну траву от другой. Только если от вас будет исходить теджас, сияние, растение проявится для вас и раскроет свои свойства. Это вам не хлоромицин и не септомицин!
Садхана – наиболее важная дисциплина в Аюрведе. Человек, не следующий садхане и говорящий об Аюрведе, все равно, что лысый похваляющийся прической. Я знаю подобные «аюрведические» клиники в Индии, где лекарства делают машины, а врачи курят и живут в страстях.

Шесть философских взглядов – основа Аюрведы.
Ведическое знание называется апаурушейа, т.е. сверхчеловеческое.  Ведическое знание проявилось в начале творения космоса в сердце Брахмы, повелителя творения, родившегося в стебле лотоса, из которого исходят все формы жизни этой вселенной. Брахма передал это знание в виде шабды (духовного звука) своим сыновьям, которые являются великими святыми и обитают на высших планетарных системах: Сатьялоке, Гьяналоке и Тапалоке. А сыновья Брахмы, в свою очередь, распространили Ведическую шабду по всей вселенной, включая мудрецов с Земли в античные времена. Пять тысяч лет назад великий Ведический авторитет Кришна Дваипайана Вьяса преобразовал шабду в санскритское Писание (шастры), известные и поныне как Веды.
Ведическая традиция представляет собой глубокие знания и духовную мудрость, открытые через сердца древних провидцев, риши. Риши передавали свои знания тем же путем, которым их получали — в состоянии глубо¬кой медитации. Эти первые учения были устной традицией, и так как книг еще не существовало, знания сохранялись в самих учениках, становясь их частью.
Аюрведа, что значит в переводе «наука о жизни», — это упаведа, дополнение к Ведам. Знания, содержащиеся в аюрведе, имеют отношение к источнику, многооб¬разию и цели существования. Они охватывают различные аспекты — метафизи¬ческие и физические, здоровье и болезнь, счастье и горе, боль и удовольствие. Аюрведа определяет жизнь как выражение космического сознания, проявленного во всем творении. Говоря простым языком, смысл жизни заключается в том, чтобы познать или осознать Создателя (Космическое Сознание) и проявить эту божест¬венность в каждом дне своей жизни.
Учение аюрведы дошло до нас в виде сутр, или коротких фраз, и заключенная в них мудрость может стать достоянием пытливого ума. Санскритское слово «сутра» буквально переводится как «сшивать нитками». Слова сутры переводят на уровень сознательного подсоз¬нательный скрытый смысл. Однако чтобы познать скрытое, необходимо руковод¬ство учителя.
Короткая фраза сутры подобна нитке, вдеваемой в игольное ушко. Ушко очень мало, но нить ведет к великой сокрытой мудрости, ожидающей своего толкования.
Традиционно, существует шесть школ, описывающих сокровищницу Ведической мудрости, и в аюрведу включены все шесть систем индийской философии. Каждая школа описывает Ведическое знание с различных философских точек зрения.  Каждая из этих точек зрения, или даршана, связана с известным мудрецом, являющимся автором сутры (кодекса), выражающим суть его даршана. Веданта-сутра Вьясы, который внимательно изучил и исследовал шесть систем Ведической философии (как и другие философы), сформировал третью большую часть Ведической литературы после шрути-шастр и смрити-шастр. Оно известно как ньяйа-шастра, или "писание философских обсуждений".
Сад-даршана (шесть философских взглядов) состоит из ньяьи (логики), вайшешики (атомистическая теория), санкхьи (анализ материи и духа), йоги (науки самоосознания), карма-мимамсы (науки деятельности ради ее плодов) и веданты (науки осознания Бога).
Сад-даршана относится к философам аштикам (от ашти - "это так"), признающим знание Вед авторитетом, и противостоит наштика-философам, наподобие Чарваки, буддистам, джайнистам (от нашти - "это не так"), отвергающим Веды. Начиная с ньяйи, каждая из школ сад-даршаны в своем собственном виде представляет более развитую и исчерпывающее объяснение аспектов Ведического знания. Ньяья устанавливает правила философских споров и определяет предмет дискуссии - физический мир, душа, Бог и освобождение. Вайшешика глубже применяет метод ньяья, или логики, для всестороннего анализа категории материального проявления, показывая, что видимые материальные объекты, к которым мы так привязаны, неизбежно разрушаются на невидимые атомы. Санкхья развивает далее этот аналитический процесс, помогая душе стать отрешенной от материи. Посредством йоги душа пробуждает внутреннее духовное видение, чтобы увидеть себя вне тела. Карма-мимамса направляет душу к постижению цели всех Ведических ритуалов, а Веданта сосредотачивает ее на окончательной духовной цели, упомянутой в Упанишадах.
Изначально шесть даршанов были разделами знания, объединяющими понимание Вед, сравнимых с факультетами в современном университете. Однако под влиянием Кали-юги (века вражды), ученые этих даршанов стали ограниченными и вздорными. А некоторые даже искажали Ведическую философию ради своих корыстных целей. К примеру, карма-мимамса (которая к 500 г. до н.э. стала главной философией класса брахманов) была дискредитирована кровожадными священнослужителями, устраивавшими массовые казни животных под видом исполнения Ведических жертвоприношений. Но возникновение новой неведической религии ослабило влияние карма-мимамсы. Этой новой религией был буддизм. К 250 году до н.э. влияние карма-мимамсы и других даршанов существенно ослабело. Когда царь Ашока установил доктрину буддизма официальной религией своей империи, многие брахманы отказались от Ведической системы обучения и стали изучать концепции настики об ахимсе (ненасилии) и саньяты (войдизма). В это время буддизм входит в философскую систему аюрведы.
В свою очередь, буддизм был вытеснен ведантистским учением Шанкары, который восстановил Ведическую культуру в Индии в 17-м столетии нашей эры. Однако формулировка Веданты Шанкары находилась под влиянием буддизма и поэтому неточно представляла изначальную веданта-даршану, данную Вьясой (статья о веданте содержит более детальную информацию).
После Шанкары Веданта была очищена школами великих учителей (ачарий) Рамануджи и Мадхвы.
Посредством диалектики в главных школах (сампрадайах) Веданты студенты имели великолепную возможность увидеть шесть систем Ведической философии "в действии". В диалектической Веданте доказательства брались с позиций ньяья, вайшешика и т.п.
Изучение шести систем Ведической философии является само по себе формой йоги: гьяна-йога, йога теоретического знания. Однако от гьяны человеку следует переходить к вигьяне, практической реализации Абсолютной истины. Сад-даршана состоит из шести ветвей теоретической диалектики (шастратха), которые вращаются вокруг тезиса (пурвапакша) и антитезиса (уттарапакша) к синтезу (сиддханта), подобно искривленным ветвям дерева. Однако пути философских обсуждений сами по себе не приводят к познанию Абсолютной Истины, ибо она, будучи трансцендентной, лишь обрамляется ветвями гьяны также, как полная луна обрамляется кроной деревьев. Друг, желающий нам показать луну, может сначала обратить наше внимание на крону деревьев. Это может быть сравнимо с непрямой, или теоретической стадией знания. Видение же луны есть вигьяна.
Однако к вигьяне ведет прямой путь. Это объясняется в Махабхарате, Вана-парва 313.117: "Сухие рассуждения неубедительны. Философ становится известен благодаря тому, что его мнение отличается от остальных. Изучение ветвей Вед не приведет человека на путь правильного понимания дхармы. Истина сокрыта в сердце самоосознавшей личности. Поэтому следует идти по пути таких великих душ".

Санскритское слово ачария происходит от ачара, "делаю сам". Великие учителя Веданты, ачарии, были более чем просто теоретиками, - своим образцовым поведением осознающих Бога людей они указали путь практической трансцендентной реализации. Это путь от гьяны до вигьяны. В Индии сампрадайи (школы Веданты), основанные великими ачариями, являются бастионами садачары, т.е. духовной жизни. Студенты, входящие в эти школы, развивают в себе божественные качества, - чистоту, аскетичность, правдивость и милосердие - без которых божественное знание не может проявиться. Чистота разрушается незаконным сексом, аскетичность разрушается интоксикацией, правдивость разрушается азартными играми и милосердие - мясоедением. Тот, кто не в силах избавиться от этих дурных привычек, не имеет права называться ведантистом, или йогом. Сейчас столь много энтузиазма в отношении теоретической йоги и мистицизма, но пока человек не последует пути садачары, данного ачариями, то его запросы в индийской духовности будут подобны облизыванию сосуда с медом: высший вкус (парам дриштва) будет недоступен.